回帖：第三节 姓名学的发展
姓名文化源远流长，历史悠久，她涉及《历史学》、《语言学》、《民族学》、《社会学》、《心理学》、和《民俗学》等多种学科，是一种特殊的文化，这种文化称之为姓名学。现代姓名学又和《易学》、《统计学》、《逻辑学》、《概率论》、《哲学》等学科有密切的关系。
上古人们知识还处在愚昧阶段，自然不会有什么姓名，直到仓颉造字，人类开始使用文字以后，随着社会、部族越來越进步，文字也慢慢成型之后，人文社会越来越复杂，为了方便区隔每个人的不同，所以才会有名字的出現。
一开始的人们是有名而无姓的，比如大家都知道创立禅让制度的尧、舜、禹，这些上古的君王都是有名而无姓的，毕竟在当初那个社会，部落中的人数並不多，部族与部族接触也不是很频繁，所以族姓这个观念，在一开始並未深根于每个人的心中。
后來，人越來越多，不同族群之间的接触也越来越频繁，“姓”也开始被人们加在名字上面来使用，以区隔不同族群。“姓”演变到后来变成只有贵族可用，而平民却不可用，或者说平民必須很谨慎的使用姓，尤其不可与上位者冲突。
族姓的重要性到后期还是被许多君王所重视，比如说商朝的国姓是姬，唐朝的国姓是李，君王对于国家有大功者甚至还会赐姓。比如收复台湾的郑成功，就是被明朝皇帝赐姓朱的，只是一般人还是会避讳使用，仅把它当成一个尊荣的象征。
名字的历史，除了早期的三王之名以外，到后期的人名字越演变就越复杂，除了一开始父母赐予的名以外，还会有字、号，甚至人死掉以后还有人会有谥号。
古人云：“黄帝正名百物”。就是说，中华民族的先人轩辕皇帝分门别类地给百物起名字，目的是“以明民共财”，让人得到聪明智慧和精神财富。
姓名学简而言之就是文字学的应用，中国文字是世界上最优美也最有內涵的文字，自仓颉造字以来，中国文字大致可分为【象形、指事、会意、形声、转注、假借】，所以研究姓名学，对于所有文字的意义、形象、声韵，都要有十分清楚的了解以及敏感度，只有这样，对姓名学才算是基本的入门。
帮人解析姓名甚至改名，就要对于五行学说、八字、易理甚至各门派的姓名学理论都要有所了解，才能做出精准的判断，改名才能十拿十稳，才不会误人误己。
有其名必有其实，名为实之宾也。在《说》一书中，训义“名”为“命”，“名自命也”。在古时，许多学者虽对人的姓名做过研究，但只是解其字义而未加以发展，更没有与《易经》结合起来形成一门专门的学问。后来，各代学者虽有补充，详加说明，但没有形成系统的姓名学理论体系，只是在民间流传。十八世纪末，十九世纪初，日本学者雄崎健翁将姓名学进行了较为系统的整理，并冠以“圣学”之美称。这就是我们现在熟悉的《五格剖象姓名学》。
后来，《五格剖象姓名学》传入新加坡、香港、澳门、台湾、韩国等地区，渐传至我国东北等地，现在全国各大起名网站基本都有《五格剖象姓名学》的相关内容。
进入二十世纪末期，特别是从二十一世纪初，我国的姓名学有了较快的发展。诸如《姓氏探源与取名艺术》、《说姓解名》、《起名通书》、《起名用字》、《姓名宝典》等有关姓名学书籍相继问世。而这些姓名学的特点大都是以中国传统文化和周易相关理论为基础的，它们与《五格剖象姓名学》的理论有着质的区别。
姓名传承着人的情、意、志，蕴涵着人的精、气、神，传达着天地之玄机。
古人云：“赐子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐子佳名。” 由此看来，自古至今，人们都非常重视人的名字作用。
姓名是一个人形象、素质、品味的标志。一个符合自己命理的好名字，能对人生命运能起到积极正面的信息诱导作用。
《五象姓名学》是以《全数命理学》为基础，通过对人的命盘信息分析，准确找出喜忌神（神象），以命局喜神作为指导起名用字的基础，再根据汉字的音（音象）、意（意象）、形（形象）和姓名中的字体笔画数组成的五格数理（数象），综合考虑起名的一种方法。这种方法是超越八字姓名学的全息命理姓名学。