第五讲：第二部分 《全数命理学》基础...第一篇 概述;第二篇 干支纪法基础知识 [复制链接]

    《全数命理学》是《全息数字命理学》的简称。

    当代社会，早已步入数字信息时代，数字信息与我们的生活更是息息相关。如数字钟表、数字电话、数字手机、数字相机、MP4、数字电视、数字电源开关、数字锁具……等等，电脑就更不用说了。从某种意义上说，我们的生活已离不开数字信息了。

    人的遗传密码DNA同样也是一种数字信息。那么人的命运信息是否也可用数字揭示呢？回答是肯定地。

    实践证明，《四柱命理学》对动态命运的预测准确率是比较高的。但由于它只对主要的命理信息进行了研究应用，忽视了人生命运中的一些有用信息，如命宫、胎元、六十甲子纳音和地理经纬度等，所以导致对命局的分析不够全面准确。特别对命局三要素（日干强弱、命造格局和命局喜忌神）的分析不够科学，没有统一的标准，分析结论缺乏准确性。这样就给运用命理知识趋吉避凶（如起名改名和风水调理等）带来了不便。

    本书之所以叫做《全数命理学》，就是因为它研究应用的信息相对全面，而且又是以数字为主分析人的命运的，故而得名。

    第一篇《全数命理学》概述

    第一章 前言
    命，是宇宙无形能量（特别是太阳能量）对命主出生时作用力的相对静止信息。它包括生辰四柱（有时还包括分柱、秒柱）、命宫、胎元、地支藏干、六十甲子纳音和地理经纬度等，我们称这些信息为命局信息。命在人的生命中是一个基本盘，它是相对静止的。

    运，是宇宙无形能量对命主出生后作用力的动态信息。运包括大运、小运和流年，有时甚至还包括流月、流日、流时和小运中的月、日、时等，我们称这些信息为运局信息。运在人的生命中是一种时刻变化着的动态信息。

    命运，一是指先天所赋的本性；二是指人生各阶段的穷通变化。命论终生，运在一时。命为先天定数，运是后天所行。命运指人生既有定数又有变数的总趋势和状况。《全数命理学》是对命与运进行系统研究的一门科学。

    自从有了子平算命术后，四柱命理学的研究已有上千年历史。但现代命理学仍无法将五行四季旺衰、十天干生旺死绝与六十甲子纳音五行之间的关系有机地统一起来。现代命理学是以干支合化和相互间的生、克、冲、害、破、刑等关系做为丈量五行旺衰的工具，分析命理时五行阴阳属性往往被忽视，命理信息缺乏全面性，以至出现许多五同之人（同年、同月、同日、同时、同地点出生的人）命运不同的现象而无法解释。

    一、十天干生旺死绝规律的理论缺陷

    1、在五行四季旺衰规律中，金死于夏（即巳、午月），这是合乎自然规律的。因为夏火当令，火克金，金就只能是死路一条。但在十天干生旺死绝规律中却是金长生于巳，沐浴在午，金长生、沐浴在被当令者克的阶段，这是无法解释的。

    2、每个五行本身就包含阴阳两个方面，它们都应该旺在季节的中月（即卯、午、酉、子月），分析十二宫生、旺、死、绝时按男顺排，女逆排即可。但十天干生旺死绝规律中，把阳（男性）五行的旺放在季节的中月，把阴（女性）五行的旺放在季节的初月（即寅、巳、申、亥月）。

    3、把丙火和戊土放在一起，丁火和己土放在一起，缺乏科学道理。火是生土的，它们的力量大小怎么会一样呢？照此推下去，甲木和丙火也可以放在一起，戊土和庚金也可以放在一起......。阳五行全都可以放在一起，阴五行也全都可以放在一起。这样，同性间的力量就没有大小之分，只剩下异性五行的差异了。

    五行有五个元素，地球上一年有四个季节，五行和四季是很难对应起来的，所以十天干生旺死绝规律的排布难免会出现矛盾。其实，古人为了解决这一问题，已经虚设了一个长夏（即季）。这个虚设的季节，当然也应该有三个虚月。这样以来，五行就能和五季对应起来了。要指出的是，长夏的三个月里，虽然没有一个地支，但它和四个季节占有同样的空间。只有这样，天干、地支在五行间的生克关系才能准确地反映出来。季还起着调节、平衡全局五行力量的作用，用它可使五行四季旺衰规律和十天干生旺死绝规律有机地统一起来。

    对于地支而言，季（长夏）是个虚设的季节，季和它前后的那两个虚月都不是地支中的元素，所以季土的力量在五行中不发挥主动作用，即没有当令权。但对于天干而言，季起着控制戊、己土力量大小的作用。戊、己是中央纯土，它与东方木、南方火、西方金、北方水没有联系，只具有土的性质。如果没有季，戊、己土的力量就无法显示出来。古今命理书沿用的十天干生旺死绝规律表，都把戊土和丙火放在一起，己土和丁火放在一起，就是因为没有解决好季在全局中的作用，导致金长生于巳、午月的矛盾长期无法解决。

    古人善长在有限的干支形体中求出隐蔽在干支形体中的全部信息。也就是说，一个全息的命局包括干支形体中的“形”（即四柱、命宫、胎元、地支藏干、纳音五行等）和隐藏在干支形体中的“气”（即四柱、命宫、胎元、地支藏干、六十甲子纳音等五行力量的大小和阴阳属性）两部分组成。它们共同构成了命局的时间和空间，共同营造了命柱干支阴阳全息的人体信息场。

    本书通过五行旺衰图，把五行四季旺衰、十天干生旺死绝与六十甲子纳音五行之间的关系有机统一起来，采用数字的方法，准确把握五行力的大小及其阴阳属性。直接按五行力的大小和阴阳属性分析日干强弱，确定命造格局和选取喜忌神。

    二、本书的创新点

    1、不用万年历，预测者可自行排列命局。

    2、将五行旺衰、十天干生旺死绝与六十甲子纳音五行这三者有机地统一起来，形成了《全数命理学》独特的理论体系。

    3、对阴阳五行和十神进行数字化处理，具体准确地把握十神的强弱程度。

    4、运用五行力的相对理论代替了繁琐复杂的干支合化理论，从而使分析命局变为简捷、准确。

    5、以十神力量大小确定格局，使复杂的定格理论简单化，提高了对命局定格的准确度。

第二章  命理的科学基础
    毫无疑问，用命理推算人的命运是一门科学。
    十天干和十二地支本是用于记载历法的。相传黄帝时期大臣大挠创作了干支纪法。从殷代甲骨卜辞中，可查到用干支纪法和预报天气的记载。
    将干支纪法运用于推断人的命运，已有两千多年的历史。四柱命理学是从《易经》中衍生出来的一门学说，它从魏、晋、南朝的推衍发挥，到唐代的李虚中、僧一行等人在前人研究干支纪法和星象学的基础上，创立了这门科学。
    用干支纪法来表示人的出生时间（年、月、日、时），就是人的生辰四柱，也叫八字。
    一、命局干支的含义
    命局中的干支蕴涵着太阳对地球作用力的信息。春天太阳开始由南回归线向北移动，地球北半球逐渐变暖，万物开始生长，所以五行木旺。夏天太阳在北回归线附近，天气炎热，所以北半球五行火旺、土燥。秋天太阳由北回归线向赤道移动，果实丰收，北半球五行金旺。冬天太阳由赤道向南移动，北半球变冷，五行水旺、土湿。
    在宇宙所有的天体中，同人类居住的地球关系最密切的就是太阳。它是太阳系的中心天体，它的质量占太阳系总质量的99.865%，也是太阳系里唯一的自己发光的天体。它给地球以光和热。如果没有太阳光的照射，地面的温度将会很快的降到绝对零度左右。由于太阳光的照射，地面平均温度才保持在14℃左右，形成了人类和绝大部分生物生存的条件。除了原子能、地热和火山爆发的能量外，地面上大部分能源几乎全部直接或间接与太阳有关。原始时代的森林、微生物和动物遗骸，经历漫长的地质变迁，被埋设在地下，形成了煤和石油。而植物和动物的生长是离不开太阳的。所以煤和石油其实就是几亿年前储藏在地下的太阳能。阳光晒热了海洋和陆地，水气上升，成云至雨，回落大地，流进江河湖海，才谈得上利用水力来发电。风力也明显地与太阳有关。
    由以上可以看出，没有太阳就没有人类。所以研究人的生命规律，实际就是在研究地球上人的出生地点与太阳之间关系变化的规律，以下简称这种关系为日地关系。
    二、日地关系与命理
    说太阳是一颗恒星，主要是因为它与地球距离遥远（日地平均距离为14959789200公里），我们看不到它在运动。实际上，它也在围绕着银河系的中心（银心）作圆周运动，它的公转轨道称为银道。
    地球绕太阳公转一周的时间为365天5小时48分46.08秒，因不是整数，使用很不方便。取365天为一平年，366天为一闰年，每年12个月（365天或366天）六十甲子循环1/5周，每5年干支纪月循环一个周期。
    地球自转一周为一日，因地球绕太阳自转的速度是不均匀的，近日点速度快，远日点速度慢。于是就出现了太阳时差。所以，排命盘时必须把平太阳时（北京时间）换算成真太阳时。在电脑网上使用八字排盘系统排盘时，只要输入地理经度，可以很方便地自动将平太阳时换算成真太阳时。
    把一平太阳日分成24等份，每等份就是一小时。每两个小时用一个地支表示，这就是时辰。
    三、出生时间、地点与命柱
    世界上同一时刻同一地点出生的人是绝对没有的。从时间上来说，同一时刻出生的人机率就很小，只不过人们把“同一时刻”这个概念理解的太粗略，所以才出现了许多同时生的人。现在的计时一般只精确到秒钟，秒以下还有厘、分、毫、丝、忽、微秒。如果精确到微秒，会有几个人的出生时间相同呢？肯定是微乎其微。
    再看出生地点，现在的GPS卫星定位系统可以达到误差±4毫米的精度，出生地点的平面坐标不说精确到毫米，就是精确到米，那世界上同一地点出生的人会有几个呢？几乎没有。
    以上是从纯理论的角度说明人的出生时间和地点是不会有绝对相同的。事实上，在实际分析命理时，出生地点的地理经度精确到分，出生时间精确到分钟就足够准确了。
    严格地说，北半球出生地点相差0.1米，命主所接受的太阳信息就不一样。靠东边的命主见到太阳要比靠西边的命主早，靠南边的命主接受到的太阳能量要比靠北边的命主多。
    由此看来，现在的命局把时间精确到小时，不考虑出生地点去推命主的命运是不完善的。

第二篇   干支纪法基础知识

    人们的社会生活、生产活动等离不开日历。给人推断命理、起名等，同样离不开日历。
    日历，简称历。历法，通俗的说，就是编制日历的方法。它是用来计算较长的时间间隔的。因此，历法和时间是紧密相连的。在远古的时候，人们还没有计算时间的概念，当然也谈不上历法了。后来，随着生产实践和实际生活的需要， 并且观察了各种自然现象，比如观察了日、月、星辰的运动和变化，花草树木的繁茂与梏萎，以及寒来暑往，露霜雨雪等现象，经过长时间的经验积累，人们才逐渐产生了年、月、日的概念 。首先是对日有了认识，因为它和人类生活的关系最密切----日出而作，日入而息。太阳出来了，以它那耀眼的光焰照亮并温暖了宇宙万物，于是人们出来打猎、捕鱼、采集野果，后来又学会了播种耕耘；太阳落山了，地面景物渐渐暗淡下去，于是人们回到山洞、或简单的房屋里，分享着整个白天的收获，然后带着疲倦的身体休息了。可见，昼夜的交替直接关系着人们的生活，由于它的变化周期短，又很明显，所以“日”就成了第一个基本的自然时间单位。
    晴朗的夜晚，仰望天空，那里繁星点点，但除了几颗东游西荡而捉摸不定的行星外，其余的星星相互之间的位置似乎不变；有时偶尔会有一道亮光划破夜空，但瞬间就消失的无影无踪了；又有时，会有拖着长长尾巴的彗星光临我们的视野，但它只是个匆匆的过客，没多少日子也慢慢消失不见了；只有那令人向往的月亮，是“常来又常往”。每当皓月当空，柔和的光辉洒满大地的时候，可以想象我们的祖先大概不会错过这种良机，他们可能载歌载舞欢庆一天来劳动的胜利，也可能继续奔波于河边或荒野中采猎食物，以弥补白天收获之不足。可惜的是，这种银灯高悬的良宵并不长久，随着时间的转移，那明亮的月面逐渐瘦小，最后消失于晨曦之中，而再经过两三天后，在黄昏的西方天空中，出现了一钩眉月，并逐日肥胖起来，过了十几天，又恢复了它那美丽丰满的面庞。月亮外形的这种变化很明显，并且循环的重复着，于是人们就用计算时间的第一个自然单位“日”来测量月亮圆缺变化的周期。最初定为30天，后来经过多次测量，发现差不多等于29.5天，这样就产生了一个比日更长的计算时间单位----月。
    人们对“年”的认识要比对日和月的认识晚的多。中国有“山中无历日，寒暑自知年”的说法，然而从寒到寒，或从暑到暑并没有一个明显的分界线。当我们的祖先从游牧改为定居，懂得了农业生产的时候，必须预先估计到春夏秋冬四季的来临，才能有好的收成。那时还没有文字，是用在绳子上打结，在木桩上、兽骨上划记号或者在地面上摆石块的方法来记载事物，这方法也被应用到计算时间上来。比如说，从某一个夏天（或冬天）开始，每过一天在绳子上打一个结，一直到第二个夏天（或冬天）的来临。然后再从第二个夏天（或冬天）开始计算到第三个夏天（或冬天），如此等等，日积月累的做下去，人们就发现了一定的规律，那就是相临两个夏天（相临两个冬天）期间所打的结数目大致差不多。这样，根据绳结的数目就可以大致预见到是那个季节的来临。十九世纪末，在沙皇俄国的某些省份里，还流行着在木棍上砍记号的木制历法。当然这种原始的历法是极其粗糙的，它所定的年的长度与真正的年的长度可以差到四 、五十天之多。
    在一些文化发达较早的国家里，如中国、巴比伦、埃及、印度等，远在公元前几千年就有了比较精确的历法，这是由于这些国家的人民很早就对日、月、星辰的运动规律有了深入的了解，也就是说，任何一种精确的历法，必然是建立在丰富的天文知识基础之上。

第一章  黄道十二星座和黄道十二宫
    无论是白天还是黑夜，也无论我们走到那里，都会感到头顶上的天空好象是个巨大的半球，它笼罩着一望无际的大地，我们就处在这个半球的中心。我们所见的这个半球以及地平线下的另一个半球合起来称为天球。
    人们按着恒星在天球上的位置的分布情况，以一些亮星为主，再加一些星分成若干群，凭着丰富的想象力，把每个星群里的亮星连成不同的图形，根据其形态想象××、兽、虫、鱼和器具形状或结合神话故事，来给它们命名，这就是恒星的星名及星座的来源。这就好象地球上不同地区有着不同的国家名字一样。据《史记.天宫书》中的记载，我国把恒星的区域分为三垣、四象（二十八宿）。它们起源于周秦以前。三垣是在北天极周围的三个区域，及紫微垣、太微垣、天市垣。在黄道的近旁环天一周分为四象。四象中又把每象分成七段，称为“宿”，共计二十八宿。它们是：
    东方苍龙----角亢氐房心尾箕
    南方朱雀----井鬼柳星张翼轸
    西方白虎----奎娄胃昂毕觜参
    北方玄武----斗牛女虚危室壁
    二十八宿的“宿”字含有宿舍的意思，所以二十八宿又有称为二十八舍的。
    月亮在恒星之间每天沿着白道（月亮绕地球运行的轨道在天球上的投影）从西向东移动约13°，差不多每天停留在一宿里。二十八宿的用途，是间接参照月亮在星空中的位置，来推定太阳的位置，并由太阳在二十八宿中的位置测得一年中的季节。
    在1922年的国际天文学会上规定全天分为90个星座。其中北天星座有29个，南天星座49个，黄道星座12个。北天星座和南天星座的具体星座名称略，12个黄道星座（亦称黄道12宫）见表1.1.1。
    表1.1.1  黄道星座12宫
    中名        西名        黄经
    戌宫       白羊宫      0°--30°
    酉宫       金牛宫     30°--60°
    申宫       双子宫     60°--90°
    未宫       巨蟹宫     90°--120°
    午宫       狮子宫     120°--150°
    巳宫       室女宫     150°--180°
    辰宫       天平宫     180°--210°
    卯宫       天蝎宫     210°--240°
    寅宫       人马宫     240°--270°
    丑宫       摩羯宫     270°--300°
    子宫       宝瓶宫     300°--330°
    亥宫       双鱼宫     330°--360°
    黄道12星座是太阳和行星运行的“跑道”。古代埃及和希腊的天文学家在两千多年以前，就发现在黄道南北各8°的区域是太阳、月亮和木、火、土、金、水五大行星在天球上运动的范围，所以把黄道南北各8°宽的部分叫做黄道带。把黄道带分为十二等份，每一等份各占黄经30°，叫做黄道十二宫。各宫都以本宫内星座来命名，即宫名与它所在的星座名称相同。
    我国古代天文学家为观测太阳、月亮和五大行星的运行及节令早晚，把环天一周分为十二次，和西方的十二宫相类似。这十二宫原是沿天赤道的，到唐朝以后，改为沿着黄道，才和西方黄道十二宫一样了。

第二章  日月年的来历

    为说明日月年的来历，先介绍几个概念：
    将地球自转轴无限延长，与假想的天球相交与两点，与地球北极相应的点称为北天极，与地球南极相应的点称为南天极。两点连线称为天轴。
    在地面一点（相当于天球中心）作铅垂线，向上与天球相交的点称为天顶，向下与天球相交的点称为天底。
    以地球为圆心（地球在天球中只是一个小小的点），过北天极、南天极、天顶、天底所作的大圆称为子午圈。
    我们每天见到的天体东升西落现象，并不是天体在运动，而是由于地球从西向东自转而产生的，这种运动称为视运动。视运动中的太阳称为视太阳。
    天体在周日视运动时，恰与子午圈相交的这一位置称为中天。天体经过子午圈含天顶的半圆圈的瞬间，称为上中天；天体经过子午圈含天底的半圆圈的瞬间，称为下中天。
    设想一个假太阳，这个假太阳也和视太阳一样作周年视运动，但它的周年视运动轨道不是黄道，而是赤道。它在赤道上运行的速度是均匀的，等于视太阳运动速度的平均数。我们称这个假太阳为平太阳。
    平太阳连续两次经过上中天的时间叫做一个平太阳日。平太阳在上中天的瞬间称为平午正，在下中天的瞬间称为平子正。
    以上概念有些抽象，且不好记，学员可在以后的内容中用到这些概念时再回过头来看，就可加深对它们的理解。

第一节  日的来历
    我们常说，地球自转一周就是一天。可是怎样才能确定地球已转了一周呢？古人是用立竿验影的方法来测定日的长度的。例如，当某天中午太阳达到正南方时，这时竿影最短，然后就以这一瞬间作为计算的起点，到第二天中午，太阳再次达到正南方，而杆影又达到最短，期间的时间间隔就是一日的长度。
    读者可以从日历中看到，每年太阳过春分点约在3月21日，过秋分点约在9月23日。由春分到秋分相隔186日，而由秋分到春分却只隔179日，两者相差7日。但无论从春分点到秋分点，还是从秋分点到春分点，在黄道上都是相差180°。也就是说，太阳在黄道上虽然同样都运行了180°，但所花的时间并不一样，这表明太阳的视运动是不均匀的。如果以视太阳运行一周为一日，那么每天的时间就不会正好是24小时，这样使用起来就很不方便。平太阳每年绕赤道一周的时间，恰好等于视太阳在黄道上运行一周的时间，即一回归年。
    一回归年=365.2422平太阳日=365日5.8平太阳时
    以平子正作为平太阳日的起算点，经过12小时平太阳到达平午正的位置，再过12小时平太阳回到平子正的位置，平太阳两次经过平子正位置的时间，称为民用日的一日。简称日。

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第二节  月的来历
    月亮与太阳一样，除了由于地球自转而引起的东升西落的周日运动外，还有着相对与恒星的运动，其速度要比太阳快的多。只要我们连续观测两个小时，就会发现月亮已经向东移动了两个月亮圆面直径的距离，这种视运动实际是它绕地球公转的结果。
    我们注意观察月亮的运动。假设某一时刻，它和一颗恒星同时中天，由于天上恒星很多，这种机会总是有的，只要注意观测就行了。第二天，当昨晚那颗恒星又忠实的来到正南方在中天时，月亮并不那么准时守约，这时它却在那颗恒星的东边约13°多的地方，约过50分钟才再次中天。就这样，月亮中天的时间逐天的推迟下去，约经过27.3天，它才又和原来那颗恒心再次同时中天，这段时间间隔是月亮绕地球运动的真正周期，叫做恒星月。
    月亮绕地球公转，同时也自转，两者周期相同，方向也相同，因此月亮总以一面对着地球，以至在人造卫星之前的漫长岁月里，人们从来没见过它的后脑勺。
    我们知道，月亮本身不发光，只是把照射在它上面的太阳光的一部分反射出来，所以对于地球上的观测者来说，随着太阳、月亮、地球三者相对位置的变化，在不同的日期里月亮呈现出不同的形状，这叫月相。虽然月亮被太阳照射时，它总有半个球面是明亮的，但我们并不总能全部看到它。如图1.2.1所示：RSQT部分代表被太阳光辉照耀着的半个球面，这是月亮上的白天，RPET是月亮上的黑夜部分，可是朝向我们地球的是PETQ所

                  
图1.2.1  月亮的成因

示的半个球面，其中只有TOQ部分是明亮的，这就是能被我们看见的部分。根据这种道理，我们可以想象到，由于月亮在不停地绕地球公转，时时改变着自己在天空中的位置，所以它有时是以被照亮的半球正对着我们；有时是以黑暗的半球正对着我们；有时是以光亮占大部分的半球正对着我们；有时又是以黑暗占大部分的半球正对着我们；有时对着我们的半球亮暗面积几乎相等。所以它就表现出了圆缺晦明的变化形态。
    我们看图1.2.2，图二中1-8表示月亮在绕地球公转轨道上的八个位置，外边的八个圆圈表示与上述

                  图1.2.2  月相的变化

八个位置相对应的月相。当月亮位于位置一时，它正处在太阳与地球之间，这时它的黑暗半球对着我们，这天月亮和太阳同时从东方升起，所以即使地球把太阳光反射到月亮，然后再由月亮返射回来的那部分光，也完全淹没在强烈的太阳光辉中，以至我们根本无法看到月亮的任何一点形象，这就是朔，朔在天文上是指月亮黄经和太阳黄经相同的时刻。
    在天球上，每天月亮由西向东前进13°多，而太阳却只前进1°，也就是说，月亮东移的速度比太阳的快很多。因此朔之后，月亮很快的跑到了太阳的东边，第二、三天，太阳一落下去，就可以在西边的天空中看到一钩淡淡的蛾眉新月，弯眉的两个尖角指向东方。此后，月亮离开太阳的距离越来越远，月出的时间越来越迟。在朝向地球的半个月面中，被阳光照射的部分越来越多，因此月亮逐渐肥胖起来，约在朔后七天，月亮运行到位置3的时候，它的黄经超过太阳90°，这叫上弦。这时我们看到的是圆弧朝西的半圆的明月。
    以后月亮从位置3继续向东运行，并且更加肥胖起来，升起的时间也更迟了。当它到达位置5时，整个被太阳照亮的半球都朝向地球，柔和的月光通宵达旦地照耀着甜睡的大地，这就是满月，也叫望。这时月亮和太阳正在地球的两边，月亮黄经和太阳黄经相差180°。
    过了“望”后，月面就逐渐消瘦下去，并且逐渐向太阳移近，当它完成了一周行程的四分之三时，到达位置7，她又变成了半圆形的月面，但圆弧朝东，这叫下弦。这时月亮的黄经超过太阳黄经的270°。当东方出现黎明的曙光时，月亮正高悬在正南的天空上。
    下弦以后，月亮要到后半夜才出来，它的半个圆面逐渐消蚀下去，后来变成个狭窄的镰刀形，尖角向着西方。它与太阳靠的越来越近，以至再次消失在晨曦之中，从而完成了它的一周行程，就这样一个朔望月结束了，另一个朔望月开始了。月亮就这样永远不停而有规律地向前运行着。
    天文学家们把月相变化的周期，也就是从朔到朔或从望到望的时间，叫做朔望月。观测结果表明，朔望月的长度并不是固定的，有时长达29天19小时多，有时则只有29天6小时多。它的平均长度为29.5306日，即29天12小时44分03秒。朔望月与恒星月（27.3天）相差2天多。

第三节  年的来历
    我们平时所说的年，最显著的特点就是春暖夏热秋凉冬冷的四季更换。可是，奇怪的是，每年地球过近日点是在1月初，对北半球来讲，正是寒冷的冬天；而过远日点是在7月初，却正是炎热的夏季。难道靠近太阳反而冷，远离太阳反而热吗？当然不是。原来，太阳与地球距离的变化只能使整个地球接收的总热量有些差异。当地球位于近日点时，整个地球在单位时间内所得到的太阳光热比较多；当地球位于远日点时，整个地球在单位时间内所得到的太阳光热比较少。但是远日点和近日点对太阳的距离仅仅相差3%，1月初和7月初整个地球所得到太阳热也仅仅相差7%，这微小的差异并不足以造成地球上一年四季的变换。形成四季变化的主要原因是由于太阳赤纬在一年中不断的变化，也就是说太阳在地球上的直射点不断变化，因而阳光照射时倾斜的角度和时间的长短也跟着变化，从而地面上某一地带接收到的热量就有多少的不同。接收的多天就热，接收的少天就冷。
    看图1.2.3，同样一束太阳光，直射时照在BC表示的面积上；而斜射时照在AB表示的面积上。由图中可以很明显的看出来，AB表示的面积要比BC表示的面积大。也就是说，在同样大小的一块面积上，AB处所接收的热量较BC处的少。

              图1.2.3   太阳直照斜照图

    我们都有这样一种感觉，就是在夏天时，中午太阳在地平上的位置很高，阳光照射对地面的倾斜程度就小，再加上照射的时间长，所以天就热；冬天时，太阳在地平上的位置很低，阳光照射对地面的倾斜程度就大，再加上照射的时间短，所以天就冷。那么，是什么原因造成了太阳位置这种高低的变化呢？
    从物理学知道，一个高速旋转着的物体，它的旋转轴方向经常保持不变。地球也是这样。此外，黄赤交角的存在表明，地球自转轴并不与公转轨道平面垂直，而是有个90°-23°.5=66°.5的角度。由于这两个原因，在绕太阳运行时，一方面，地球自转轴的北端始终对着北天极；另一方面，在公转轨道的不同位置上，太阳的赤纬就有不同的值，也就是说，太阳光直射地球纬度不同。因此，对地面某一地带而言，太阳在地平上的高度也就不一样了。
    设地球某测点正午太阳的高度为h，则：
    h=90°-该点纬度+太阳赤纬
    例：地球某测点纬度为30°，求该点夏至和冬至正午时太阳高度。
    解：夏至时太阳赤纬约为+23°.5
        冬至时太阳赤纬约为-23°.5
        ①夏至：h=90°-该点纬度+太阳赤纬
                =90°-30°+23°.5
                =83°.5
        ②冬至：h=90°-该点纬度+太阳赤纬
                =90°-30°+（-23°.5）
                =36°.5
    为进一步理解，请看图1.2.4中所标示的1、2、3、4的地球位置，分别表示太阳在春分点、夏至点、秋分点和冬至点。


                  图1.2.4  地球的公转

从天文的角度看，图1.2.5表示太阳在春分点的情况（约在3月21日左右），这时，北半球的天文春季开始，太阳的赤纬等于0°，阳光直射赤道，这天太阳从正东方升起，正西方落下，全球各地昼夜平分，（指白昼和黑夜等长）。春分过后，太阳赤纬开始加大，阳光直射点逐渐向赤道以北移动，中午时的太阳高度逐日上升，白昼时间逐渐加长，黑夜时间逐渐变短，所以北半球所得到的热量也逐渐增加。太阳出没点一天天地向北偏移。约在6月22日左右，太阳运行到夏至点。
      图1.2.5  太阳在春分和秋分点的情况

图1.2.6表示太阳在夏至点的情况。这时天文夏季开始，太阳赤纬达到最大值，等于黄赤交角，阳光直射在地球北纬23°.5的北回归线上。这天北半球各地，中午太阳位置最高，白昼的时间最长，黑夜的时间最短，所接收的太阳光和热量最多，日出和日没点偏北的程
度也最大。

             图1.2.6  太阳在夏至点的情况

    过了夏至后，太阳赤纬开始减小，阳光直射点向南转移，中午时的太阳高度逐日下降，白昼时间逐渐缩短，黑夜时间逐渐增长，但白昼仍比黑夜长，日出点的方位由东北向东移动，日没点的方位由西北向西移动。9月23日左右，太阳运行到秋分点。
在秋分点，太阳的赤纬又等于0°，即阳光直射点又在赤道上。因此，中午太阳位置的高度、日出日没点的方位，昼夜长短等情况都和春分点一样。这天标志着天文秋季的开始。过秋分后，阳光直射点逐渐向赤道以南移动，北半球中午时的太阳高度逐日下降，白昼时间逐渐缩短，黑夜时间逐渐增长，并且白昼越来越短于黑夜。北半球所得的阳光和热量逐渐减少。太阳出没点一天天地向南偏移，在12月22日左右，太阳运行到冬至点。
图1.2.7表示太阳在冬至点的情况。这时太阳赤纬为-23°.5，等于黄赤交角，阳光直射在南纬23°.5的南回归线上。对于北半球来讲，这天中午太阳高度最低，黑夜最长，白昼最短，太阳出没点的方位最偏南，所得到的太阳光和热量也最少。这时标志着北半球进入天文冬季。

        图1.2.7  太阳在冬至点的情况

    冬至后，阳光直射点逐渐向赤道以北移动，中午时的太阳高度又逐日升高，日出点的方位由东南向东移动；日没点的方位由西南向西移动。黑夜由最长逐渐变短；白昼由最短逐渐变长，但黑夜仍比白昼长。等到再次运行到春分点时，太阳就完成了一年的旅程。
    这里所讲的情况，是对北半球中纬度地带而言的。一般，在中纬度地带的季节变化比较明显。而极地附近是终年积雪，气候寒冷；赤道附近是终年太阳差不多直射，气候炎热，感觉不出有寒暑季节性的变化。南半球中纬度地带的季节与我们相反，当那里是风和日丽的春天时，我们这里却是万山红遍、层林尽染的秋季；当那里是骄阳似火的盛夏时，我们这里却是千里冰封、万里雪飘的寒冬。
    此外，天文上季节的开始时间要比气象上的实际季节早一些。比如，夏至是在6月22日左右，但三伏天却要到7月中开始；冬至是在12月22日左右，但数九寒天却要到1月中开始。
    由于地球自转轴在空间的方向保持不变，并且与公转轨道面成66°.5的夹角，结果使地球在轨道上歪着身子走路，从而太阳赤纬就随时在变化着，也就是说太阳在地球上的直射点随时发生有规律的变化。这样一来，对于同一地点而言，在同一年中的不同日期里，太阳的地平高度就不断的变化，日出和日没的方位不断的变化，白昼长短不断的变化，太阳光照射的时间不断的变化。由于这些原因，使地面上某一些地带所接受的太阳光和热量就有多与少的差别，这就形成了春暖、夏热、秋凉、冬冷的气候变化。这种由春夏秋冬四季循环所构成的年，就是前边所提到的回归年。它在天文上的严格定义是：回归年----平太阳连续两次通过春分点的时间间隔。根据长期的天文观测结果，知道回归年的长度是365.2522日，即365天5小时48分46秒。

第三章  时和时辰
    
    第一节  时
    第二章第一节中讲过，平太阳连续两次经过平子正位置的时间，称为地方日的一日。1日分为24个小时，这"种"时是从地球上某一个测点子午圈起算的，虽然在同一瞬间，但对于不同测点的子午圈其时刻是不相同的。因此，经度不同的地方，时刻也不相同。它们都具有地方性，所以称为地方时。如北京的地方民用时，新疆的地方民用时等。
    由英国格林尼治天文台子午圈起算的地方时叫格林尼治时或世界时。它在天文学中有着重要的作用，其原因是：格林尼治子午圈在经度计算中为首子午圈；从1952年起，按国际规定，各国天文年历的编定均以格林尼治子午圈为准。
    因为地方时是按各地方的子午圈来决定的，所以全球除经度相同的地区外，其时刻均不相同。这样引起日常生活中的许多不便。为了解决这一矛盾，便采用一种同一的时刻，叫做标准时。  
    标准时是将全球划分为24个标准时区，每个时区的中央经线相差15°，即经度每隔15°设一时区，时区划分的次序是从格林尼治的子午圈起算，向东西各7°.5的这个区域叫做0时区，通常叫它为世界时区，用它表示的时间称为世界时。然后，再依次向东每隔15°划为一个时区，叫做第一时区、第二时区......第二十四时区。我国采用的北京时间是以经度8时（即120°）为中央经线的标准时，该时区就是世界第八时区，简称八时区。
    当我们知道某地的经度和标准时刻后，就可以求出地方时。其公式为：
    标地经度差=标准经度-地方经度
    地方时=标准时-标地经度差
    例一：已知某地的经度为6.5时（97°.5），求北京时刻11.2时的当地时刻。
    解：  北京时刻就是我国采用的8时区标准时刻
          标地经度差=标准经度-地方经度
                   =8时-6.5时
                   =1.5时
         地方时刻=北京时刻-标地经度差
                =11.2时-1.5时
                =9.7时（9时42分）
          本例的地方时为9时42分。
    例二：已知某地的经度为8.9时（133°.5），求北京时刻12.5时的当地时刻。
    解：  标地经度差=8时-8.9时
                   =-0.9时
          地方时刻=北京时刻-标地经度差
                 =12.5时-（-0.9）时
                 =13.4时（14时24分）
          本例的地方时为13时24分。