五、大道之简，易理欠妥
“大道至简，简之又简”。“易就是容易，凡事不需要搞那么复杂”……。
这些言论在许多地方都可以看到。就连我在【四柱八字】版上发表的《全数命理学》中，刚刚发完了“第一篇历法基础知识”，就有人说：“大道至简，这书中理论太过复杂了，尤其是计算量过大。”
易经中“不易，变易，简易”的三大原则无可厚非，但这些门徒们大概不知道这样的道理，简和繁只是相对而言。
对同一件事情来说能简则简，不搞繁琐哲学，这当然是正确的。但是你不能拿同一个标准去衡量所有的事情。举个例子吧。有个相声节目中讽刺社会上有的办校广告：“修理飞机，包教包会，三天毕业”。原来学的是修理玩具飞机。象这样的事情就可以简，别说是三天，就是三个小时，甚至是三分钟就可以搞定。但是，你要是学习修理波音757飞机，三天能毕业吗？
比如有人说的好名五原则，也可以精简。
命名五大原则 (即:美名五要素)：
1.[音]----好名原则: (琅琅上口,注意谐音) 点窍:音乃名之[咒]
2.[形]----好名原则: (和谐美观,好认好记) 点窍:形乃名之[符]
3.[字]----好名原则: (规范简明,忌用生僻) 点窍:字乃名之[精]
4.[义]----好名原则: (通顺易懂,富有内涵) 点窍:义乃名之[气]
5.[理]----好名原则: (易理吉祥,趋吉避凶) 点窍:理乃名之[神]
因为以上“音、义、形、理”本身都是指的字，字好比母本，音、义、形、理好比子女，把母子放到同等地位上乱伦，显然不合适。所以没有必要再重复列出对字的要求。象这样的五原则就可以精简成四原则了。
有的东西不仅不能简，反而还要补充增加新的内容，这种补充和增加就是某种程度的发展。比如人们一开始并不是就知道一极、两仪、四象、八卦的道理。首先从一极开始，经过漫长的实践才逐步发展到两仪、四象、八卦。后来又发展到周易64卦。大道至简，如何去简？64卦减去一卦就不能成为完整的理论体系。总不能由64卦精简到八卦，再由八卦精简到一极吧？
就说古老的八字算命术吧，为什么它不能准确判断出命局三要素呢？一些赫赫有名的顶级大师，算命算的很准，但对命局中的日干强弱、命造格局和命局喜忌神却把握不准。这是为什么呢？
因为《四柱命理学》的最大优势是预测命运准确率比较高，但最大缺点则是命局喜忌神判断混乱不清。所以常有用忌神字起名的现象发生。对同一个命造，不少高人云集，但对命局三要素的判断结果差别很大。这不是高人们的过错，而是《四柱命理学》的缺陷。预测命运可根据岁运干支对命局干支的作用，不管喜忌神是什么，只要参考命理断语和神煞等，就可看出吉凶祸福。但起名改名就不一样了，起名改名必须找准喜忌神，否则认忌为喜，起出的名字就会在人生命运中起负面消极的作用。
八字判断命局三要素参照的元素太少，信息不够全面，所以才会出现判断出的三要素结果五花八门。八字断不准命局喜忌神，怎样给人起名字趋吉避凶呢？由此说明，只看八字是不够的，应该把命宫、胎元和干支纳音都考虑进去，用六柱十八个字来判断命局三要素，再加上地支藏干和出生地点的经纬度等，命局信息就全面多了，命局三要素的判断结果也就会准确得多。
就八字判断命局三要素的理论来说，不仅不能精简，而且还要增加新的内容，使命局的信息量尽可能实现最大化，这样才有助于实现判断结果的准确无误。
综合以上所述，是否可以说大道至简的原则易理欠妥呢？
易学理论博大精深，总有学不完的东西。中国易经不仅是中国人类智慧的结晶，而且在世界上也是独一无二的。如果本着大道至简，一切归为简易的原则，那我们就不需要下苦功夫去学习研究了，大家都可以去学《天机姓名学》。因为在《天机姓名学》门徒们看来，它既简单又准确，在所有易学方法中是鹤立鸡群。如果某一天有个《卦理姓名学》权威把所有的起名用字的易理整理成册，把每个字能测出的事象都汇总起来，这样需要时直接在书本上查取，或者编成电脑软件，一按鼠标预测结果就出来了。因为其准确率可以达到98％，所测事象无所不能，这样便可以代替现在所有的易学门类，什么四柱、六爻、梅花、紫微等都可以靠边休息了。到那时，人们只要会用电脑，会点鼠标，个个都能成为预测高手。这样易学也不用学习、研究、发展了，这不更加符合【大道至简，简之又简】的原则了吗？如果简到如此地步，那不就是易学的悲哀吗？
